管宁割席文言文原文和翻译（管子撇清关系文）

管子撇清关系文

【管宁割席】

昔者宁子与齐人乘舆同游，人问之曰：“贤士相遇，意气相得，何如？”宁子曰：“欺之以谦，棄之以傲，去之以礼，流之以耻，此相遇之大法也。”有一日，孟轲以未得其志，忧怄困于桑下。宁子亦游桑间，见孟轲怀抱膝坐，意形于色，曰：“昔余闻之，君子不忧不惧，大丈夫处世，不失其志。”孟轲曰：“今日无所得而退，是昨日之忧倍于今日。”宁子曰：“大丈夫以天下为重，而身为轻。尺布不足以为衣，食不足以充口，而犹豫焉。君子处世，志在天下，去贫而就富，去苦而就乐，成功而不骄，退而不休，此之谓君子之道也。”

【对孟轲的劝慰】

管仲曰：“吾有何言哉！亦有季孙之患，公而不胁，强而不行，弥岁不言，反憎于民。故至当之时，驱而弗听，谓之忠；言而不行，谓之信；托而不议，谓之仁；不可奉行，谓之义。忠不可及，信不可失，仁不可止，义不可替。天下之士，固无不容于此者矣！”

【藐视孔子不肯受弟子】

自余之遇孔子也，为世所莫之知；及孔子之贵，亦为世所莫之知。余既事之，而心不得已也，又安所去哉？故答子路之不见我也，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”然则仁之与礼与乐同途而异车也。夫仁者，亦乐之至也，而乐者，亦仁之至也；礼者，物之中文也，质之风俗也，顺之序也；素学礼者，幼而尝之，及至於学，而不知礼源之所在，则以为公行很容易，而私怨和平难也。自是之後，归避左右市，以绝人事。余食薏苡之粥，茹芰之羹，过饮食，以致病，箕漆囊钩之任中有望，丹桂尚未入口，对蜚誉而树羁旅中，日夜悲呻，而弟子弗鸣也。

翻译：

昔日，管仲亲迎齐国车驾共游，有人问他：“贤士相遇，意气相得，何如？”管仲回答说：“欺之以谦，抛弃之以傲，用礼待之，以耻辱之，这是相遇的大法。”

有一天，孟轲为未能达到自己的志向而忧愁，在桑树下坐着。管仲也在桑树下乘凉，看到孟轲的表情和形态，就说：“我以前曾听说，君子不忧不惧，真正的君子工作不失志气。”孟轲回答说：“今天一点收获都没有，困扰比昨天多。”管仲说：“真正的君子把天下放在首位，个人是轻的。衣服只有一点尺寸，吃饭难以充饥，但仍然有顾虑。在工作中，志向在于天下，摆脱贫穷，追求富有；使自己没有苦恼，有乐趣；成功而不骄傲，退而不退缩。这是君子的大道。”

管仲说：“我有什么话要说呢？在季孙的危机中，逼迫而不可行，强而不可行，尤其是一年不说话，对人民有强烈反感。因此，在必须要时，带他去并不先施压，这是忠诚的；虽然说话，但行动不到位，被视为可信赖的；信任他，而不去谈论，这是仁慈的。不能实施，这是正义的。这样说来，世上没有士人不在此列。”

管仲绝望地接受孔子弟子的礼物时，自己并不是众人熟知的，而当孔子被推荐到重要地位时，他也不为众人所知。管仲和孔子建立从师到友的关系，但自己不得不继续跟着他，因为他没有别的选择。之后，他回答道：“如果一个人不仁慈，那么什么是礼仪？如果一个人不仁慈，那么什么是乐趣？”因此，仁慈、礼节和乐趣虽然是共同的，但是区别还是很大的。一个仁慈的人，也可以体验到乐趣；一个感到乐趣，同时也可以达到仁慈的境界。礼仪是东西中的文化，实质是习惯，是顺从次序；受过礼仪教育的人从小就接触，但直到毕业仍然不知道礼旨所在，还以为普遍使用比较容易，而私怨和平很难实现。从此，他回到左右街市，切断了人与事之间的联系。管仲的饮食只有薏苡稗粥，芰羹，饮食过度导致疾病，箕漆、囊钩未能到达，面对流言蜚语，心境阴郁，但学生们却不表态。